Starina

        Сказка

Oldii iellä ukko da akka. Ukolla da akalla oli yhekšän poigoa. Pojat lähetää huomukšella ha'uda karžimah.

Были раньше старик и старуха. У старика и старухи было девять сыновей. Сыновья идут утром хвою рубить.

A moamo on vačan kera. Šanotaa: ”Kuin vielä šoanet pojan, ni emmä tule kodii enämbi, s kuin tyttären šoanet ni tulemma. Kuin tyttären šoanet, ni pane kuoželi oven peällä, a kuin pojan šoanet, ni pane puraš”

A мать с животом. Говорят: ”Как еще родишь сына, мы не придем домой больше, а как дочь родишь придем. Если как дочь родишь, то поставь над дверью прялку, а если как сына родишь поставь пешню”

A Syöttärehen akka kuundeli, moamo kuin tyttären šai dai kuoželin pani, a  Syöttärehen akka kuoželin otti da purahan pani                         oven peällä. Pojat tuldii kodii,                              kačotaa on puraš dai keännyttii järellää,                               ei tuldu kodii. Lähettii meččää, kodi srojittii, sielä eletää mečäššä.

А старуха Сюоттяриха услышала, как мать родила дочь и поставила прялку, а старуха Сюоттяриха прялку взяла да пешню поставила над дверью. Сыновья пришли домой, смотрят – пешня да и повернулись обратно, не пришли домой. Пошли в лес, дом построили, там живут в лесу.                

A tytär jo kažvo šuureksi. Heilä oli rikkikoirani. Tytär šanoo: ”Moamo da toatto, blahoslovkkoa miuda veikkoloja eččimää”. A moamo da toatto šanotaa: ”A voi-voi, kaššazeni, mistä sie löyvvät nygönä”. – ”Anakkoa vai koirani, dani miuda šuoritakkoa, lähen veikkoloja eččimää, miula himottau nägie, mittyöt miula ollah veikot”.

А дочь уже выросла большой. У них была собачонка. Дочь говорит: ”Мать и отец, благословите меня братьев искать”.А мать и отец говорят:”А ой-ой,моя косичка, откуда  ты найдешь теперь”.-”Дайте лишь собачку,

Да и меня оденьте, пойду братьев искать, мне хочется увидеть, какие у меня братья”.

Hän dai läksi. Matkai, matkai, tulou Syöttärehen akka vaštaa: ” Nukka, čikkon, mäne järvee”. – ”En rubie, toatto da moamo ei käššetä”. A korani šanou: ”Elä rubie, šobat ottau”. A Syöttärehen akka jalgazen katkua koiralda.

Она и пошла. Шла, шла, приходит старуха Сюёттяриха навстречу: ”Ну ка, сестра моя, иди в озеро”.-”Не буду, отец и мать не велели”.А собачка говорит:”Не иди, одежду возьмет”. А старуха Сюёттяриха ножку сломала собаке.

Toaš tytär aštuu a koirani hyppey kolmella jallalla. Toaš Syöttärehen akka hyppei edehpuolee, toista kerdoa šanou: ”Nukka, čikkon, järvee kylbömää”. – ”Tuatto da moamo ei käššetty”. Toaš jallan Syöttärehen akka koiraželda katkou. Jo kahella jallalla koirani hyppey. Toaš tytär matkai, matkai, a Syöttörehen akka toaš hyppei ennepäin meččiä myöten i tulou tyttärellä vaštaa: ”Nukka, čikkon, järvee kylbömää”. –”En rubie, en rubie, toatto da moamo ei käššetty”. Toaš Syöttärehen akka katkou jallan koirazelda. No yhellä jallalla klikkiy koirani.

Опять дочь идет а собачка бежит на трех ногах. Опять старуха Сюёттяриха забежала

Вперед, второй раз говорит: ” Ну ка, сестра моя, в озеро купаться”.-”Отец и мать не велели”. Опять ногу старуха Сюёттяриха    собачке сломала.Уже на двух ногах собачка бежит. Опять дочь идет, идет а старуха Сюёттяриха опять забежала раньше по лесу и приходит дочери навстречу:”Ну ка,сестра моя,в озеро купаться”.-”Не буду,не буду, отец  да мать не велели”. Опять старуха Сюёттяриха сломала ногу собачке.Ну на одной ноге хромает собачка.

Toaš matkai, matkai tytär. Syöttörehen akka toaš tulou vaštaa: ” Nukka järvee!”- ”En rubie kylbämää, toatto da moamo ei käššetty”. Loppuzen jallan katkoi Syöttärehen akka koirazelda. Jo kakardau koirani matkou.

Опять идет, идет дочь. Старуха Сюёттяриха опять идет навстречу: ”Ну ка в озеро! ”-”Не буду купаться, отец и мать не велели”.              Последнюю ногу сломала старуха Сюёттяриха собачке. Уже ползком собачка идет.

Toaš tyttö matkai, matkai, toaš vaštaa tulou Syöttörehen akka: ”Nukka järvee!”-”En rubie, toatto da moamo ei käššetty”. Syöttärehen akka ottau koran i tappau.

Опять девушка идет, идет, опять навстречу идет старуха Сюёттяриха: ”Ну ка в озеро! ”-”Не буду, отец и мать не велели”. Старуха Сюёттяриха взяла собаку и убила. 

Tyttö yksin matkua, toaš Syöttärehen akka tulou vaštaa: ”Nukka, tyttö, järvee kylbömää”. Rubettii järvie kylbömää, kylvettii dai Syttörehen akka panou tytön šobat peällä, ottau šulkuzet šobat a ribu jättäy tytöllä.                        

Девушка одна идет, опять старуха Сюёттяриха  идет навстречу:”Ну ка, девушка, в озеро купаться”. Стали в озере купаться,купались да и старуха Сюёттяриха надела девушки одежду,  взяла шелковые одежды а тряпье оставляет   девушке.  

No mänöy Syöttärehen akka sinne, missä tytön veikot eletää. Hän tulou veikkoloin luo da šanou:”Mie olen tiän čikko, yheksän veikon čikko.” Veikot händä vaššattii i otettii elämää. Iče čikko matakau da itköy: ribušobissa kunne mänet, etko mäne veikkoloin luo, etko ni kunne. A veikoilla šanou Syöttärehen akka: ”Konža tulou Syöttärehen tytär, pangua paimenii sidä tyttyö”. Veikot hänellä šanotaa:” Ku panemma paimenii hänen, niin luaji huomeneksi kurnikka da rieška paimenella”.

Ну идет старуха Сюёттяриха туда, где братья девушки живут. Она приходит к братьям и говорит: ”Я ваша сестра, девятерых братьев сестра. ” Братья ее встретили и взяли жить.  Сама сестра идет и плачет: в рваных одеждах куда пойдешь, ни к братьям не пойжешь, ни куда. А братьям говорит старуха Сюёттяриха: ”Когда придет дочь Сюёттярихи, положите пасти  эту девку”. Братья ей говорят: ”Как положим пасти ее, то сделай на утро рыбник да лепешку (из пресного теста) пастуху”.                      

No Syöttärehen akka ottau kivestä loadiu kurnikan, šavešta rieššan. Veikot työnnetää tyttöni paimenii, a Syöttärehen akka andau kirnikan da rieššan. Tyttö mänöy da istuu kivellä, a lehmät ymbäri kävelää da syyvvää.

Itköy tyttöni da pajattaa:

Ну старуха Сюёттяриха берет из камня делает рыбник, из глины лепешку. Братья посылают девочку пасти, а старуха Сюёттяриха дает рыбник и лепешку. Девушка идет и садиться на камень, а коровы вокруг ходят и едят. Плачет девочка и поёт:

Luguluožet, laguluožet,

Viegie viesti moamozella,

Viegie viesti tuatolla:

Mie pal’l’o paimenissa,

Kirjon karjan kaččojana,

Yheksän veikon čikko,

Kivikurnikka purdavana,

Šavirieška syödävänä,

Moamo kuldažella riehtilällä

Kakkaroa paistau,

Tuatto kuldažella käbyllä

Verkon kudou,

Mie pal’l’o paimenissa.

Ветра многие, ветра сильные¹,

Отнесите весть мамочке,

Отнесите весть отцу:

Я несчастная в пастухах,

Пестрое стадо присматривающая,

Девятерых братьев сестра,

Каменный рыбник нужно кусать,

Глиняную лепешку нужно есть,

Мать на золотой сковороде

Блины печет,

Отец золотою иглой

Сеть вяжет,

Я несчастная в пастухах.

Itköy  tyttöni. Päivän hän käy, toižen hän käy, a kolmandena peänä lähtöy vanhembi veikko meččää. Kuundelou šidä hänen itkuo.  Veikkoloilla i šanou illalla: ”Kuulkua vain, veikot, ei tämä meilä ole čikko. Läkkiä vain meččää da  kuulkua,  kuin meilä paimen itköy. Mie kuulin”.

Плачет девушка. День она ходит, второй она ходит, а на третий день идет старший брат в лес. Слушает этот ее плач.

Братьям и говорит: ”Послушайте только,

братья, не эта у нас сестра. Пойдите лишь в лес да послушайте, как нам пастух плачет.

Я слышал”.

No, dai männää veikot meččää kai kuunnellaa kiven tagoana, a hänellä hyö ei ožuttauvuttua. Toaš tyttöni pani lehmät meččää, kivellä istuotti da itköy:  

Ну, да и пошли братья все слушать                          за камнем, а ей они не показываются.

Опять девушка послала коров в лес, на камень уселась да плачет:

Luguluožet, laguluožet,

Viegie viesti moamozella,

Viegie viesti tuatolla:

Mie pal’l’o paimenissa,

Kirjon karjan kaččojana,

Yheksän veikon čikko,

Kivikurnikka purdavana,

Šavirieška syödävänä,

Moamo kuldažella riehtilällä

Kakkaroa paistau,

Tuatto kuldažella käbyllä

Verkon kudou,

Mie pal’l’o paimenissa.

Ветра многие, ветра сильные¹,

Отнесите весть мамочке,

Отнесите весть отцу:

Я несчастная в пастухах,

Пестрое стадо присматривающая,

Девятерых братьев сестра,

Каменный рыбник нужно кусать,

Глиняную лепешку нужно есть,

Мать на золотой сковороде

Блины печет,

Отец золотою иглой

Сеть вяжет,

Я несчастная в пастухах.

Tuldii veikot kodii, Syötärehen akalla  šanotaa:”Čikko, lämmitä kyly”, - ”Miksi pidäy kyly keski nedälillä?”- ”A sie ku matašta tulit da kylyssä et ollu, ni pidäy kylyy lähtie, meilähän olet čikko”.

Пошли братья домой, старухе Сюёттярихе    говорят: ”Сестра, натопи баню”,- Зачем надо баню посреди недели? ”-” А ты как с дороги пришла и в бане не была,так надо в баню пойти, нам же ты сестра”.

Kyly lämmitetää, sinne tervabučči keitetää, pannaa laudoin alla. Syöttärehen akkoa vietää, šarga ojennetaa, kyly aššutetaa käzipuolissa: ”Ka on yheksän veikon česti čikolla”.                   Dai kylyy viettii. ”Jakšoate, jakšoate šinččoo, meilä on ligožet lauvvat, ni ligauvut kylyššä, jakšoate šinččoo”.

Баню топят, туда бочку смолы варят,             кладут под полки.Старуху Сюёттяриху ведут, сукно протягивают, в баню отправляются под руку. ”Вот девятерях братьей честь сестре”.    

 Да и в баню отвели. ” Раздевайся, раздевайся в сенях, у нас грязные полки, так запачкаешься в бане, раздевайся в сенях”.

Hän ku jakšoatti, sy’ättii händä tervabuččii, šinne i palo. Oman čikon otettii, omat šobat peällä pandii, da vielä sielä i eletää.

Она когда разделась, толкнули ее в бочку со смолой, там и сгорела. Свою сестру взяли, свои одежды надели, да еще там и живут.

¹дословный перевод может быть следующим:

  Многие, вызывающие полегание [ветра]. 

1. В паданском как и в других диалектах собственно-карельском наречия конечными гласными имен существительных, прилагательных и наречий, а также падежных окончаний партитива и эссива являются a, ä:   nahka, ozra, izändä; liävä, miehenä, mieštä.     

 2. Исторически долгие гласные *aa и *ää развились соответственно в дифтонги oa, ua и eä, iä: *maa > moa > mua, pää > peä > piä  , а в паданском - в долгий oo: moo, soon, Poodenes . В свою очередь дифтонг eä  в паданском - в долгий ee: pee, see, elgee mengee.

3. Наибольшее количество палатализованных согласных выступает в паданском и тверских диалектах, особенно в позиции перед переднерядными гласными: t'yt't'ö, s'iel'l'ä, t'äyt't'yä.

4.  В паданском и мяндюсельгском говорах не сохраняется конечный h: meččää, järvee, kattoo, kučutaa, sanotaa, meččii, järvii, kattoloi, sanottii, kučuttii. 

5. В  паданском и мяндусельгском   с d' : jo - d'o, järv(i) - d'ärv(i), juuri - d'uuri.

 6. В северно-карельских диалектах шипящий š превалирует над свистящим s , особенно перед заднерядными гласными a, u, o: šana, šuuri, šoitua . В других диалектах в этих случаях выступает свистящий s: suuri, sana, soitua.

 7. В собственно-карельском наречии сочетания согласных чередуются следующим образом st : ss (kastuo - kassun), sk : s (koski - koset), ht : h (mahtua - mahan), hk : h (nahka - nahat), tk : t (matka - matassa) . 

  8. Сочетания согласных lk, rk чередуются в собственно-карельском наречии с l, r:n (jälki - jälet, kurki - kuret), тогда как в паданском говоре lg, rg чередуются с ll, rr (jälgi - jället, kurgi - kurret) . 

 9. В   собственно-карельском наречии адессив совпадает с аллативом: Koiralla on pitkä händä и Anna koiralla luuda.

10. С позиции конечных гласных личные окончания 1 и 2 л. мн. числа являются различными: с.-кар. -mma, mmä, -tta, ttä (tule-mma, -tta) 

 11. В собственно-карельском наречии суффикс имперфекта оказавшись поcле o, u, y выпадает в формах 3 л. ед.ч., 1, 2 л. мн.ч.: hiän kučču, myö kuččuma, työ kučču-ja .  

  12. В  южно-карельских диалектах активно употребляются т.н. контаминированные формы 3 л. мн. числа презенса и имперфекта изъявительного наклонения, в которых исторически было два показателя пассива: lähtietäh, laskietah, kiistietäh, tungietah, lähtiettih, käskiettih, itkiettih, nylgiettih. 

13. В северно-карельских диалектах отрицательный глагол всегда предшествует смысловому: Mie en tule nikonsa . В других диалектах наблюдаются случаи инверсии: Mie ruadan ni mitä en. Muga minä händy enämbiä ni nähnyh en.

14. В южно-карельских диалектах Карелии имеются особые отрицательные конструкции, в которых смысловой глагол оканчивается на дифтонг oa, ua, eä, iä и основа которого является сильноступенной: Hyö ei kačottoa, tuldua, itetteä, peästiä . Эти формы являются также контаминированными: ei itetteä < *ei itettä äk. В других диалектах представлена слабоступенная основа 3 л. мн. числа презенса изъвительного наклонения: Hyö ei kačota, tulla, itetä, peästä.

 15. В собственно-карельском наречии формы императива отрицательного глагола начинаются на гласный e (elä, elkä, elkyä) .

16. В собственно-карельском наречии личными местоимениями в единственном числе являются mie, sie, hiän.  

Некоторые термины сегозерских карел

Abaja  Тоня, место рыбной ловли

Ahkivo  Сани-кережка (в виде лодочки)

Ahoš   Вешала для сушки сетей

Airo  Весло

Ališpuut    Подстожье, основание зарода

Alli    Утка-моряка; молодая девушка – в плачах

Čuuhka, čuuhkavo   Пирог

Anža Силок

Ehättäjä   Перевозчик

Eloš  Житье; добро

Emä  Кокора

Evušta   Шесток

Haldie     Дух-хозяин, владыка(бани, хлева, воды, леса, т.д)

Hančakko  Жердь, рогатка

Hanga  Уключина

Hangavičča  Крепление уключины в виде березовой вицы

Harjuš    Хариус

Havado, värcci    Мешок

Hirvi   Лось

Hillo   Морошка

Hongo  Лодка-однодеревка

Häikäš   Рогатина для охоты на медведя

Häkki   Бык

Häkki   Сани с коробом

Illen    Гололед

Inehmine  Женщина; жена

Joučen   Лебедь

Jouhikka   Рукавица из конского волоса

Joukko Группа, ватага; семья

Joužora  Сверло

Kabu    Пасха (пирог)

Kahačču  Связанные прутья, кладут на стог, чтобы сено не улетело

Kallivo  Скала

Kalmižmua, tötti   Кладбище

Kama   Притолока

Kesseli  Кошель берестяной

Kevätkala  Рыба с душком

Kiču   Сушеная репа

Kiša  Кожаная сумка

Kivet    Грузила у невода, сетей

Kläpiččä     Силок

Koibi   Меховые сапоги из оленьей кожи

Koiline   Северо-восток

Koiža  Корзина

Koora  Шпангоут

Koški  Порог (на реке)

Kuori    Корж для пирога

Kuotella  Гадать

Kurresiibine aida  Косая изгородь

Kuva  Узор

Lambi  Лесное бессточное озеро

Lato  Сарай для сушки сена, сетей

Lava  Лесной амбар

Lembi   Девичья славутность, привлекательность

Lembivašta  Веник для поднятия девичьей ”lembi”в бане

Liina  Конопля

Lohi  Лосось

Lohko  Похлебка из репы и солода

Luodehine  Юго-запад

Lyly  Левая длинная лыжа

Löttö  Лапоть

Majee  Налим

Meččanikka  Охотник

Mela  Кормовое рулевое весло

Meldo   Простокваша

Mies  Мужчина

Muissinšuovatta   Поминальная суббота

Mujee   Ряпушка

Murgina  Второй завтрак

Muurahane  Муравей

Mähkö  Кушание из брусники с толокном

Mökki   Избушка

Naru, nuora   Веревка

Niädä  Куница

Omena   Яблоко

Onžipuu   Дымоволок в курной избе или черной бане

Orgonurmi   Покос в лесу

Oro, oržo, uveh  Жеребец

Pad`vaška  Распорядитель свадьбы, сват-колдун

Pahačču   Змея

Paino  Груз, гнет

Pajo   Песня

Paju  Вязка у саней  (из ивы)

Pal`l`o        Несчастный

Palmikko  Коса (волосы)

Pangan`e  Сережка

Paolla ottoa  Взять замуж ”побегом”

Pedra  Олень дикий

Peräissundalauda   Скамья на корме лодки для кормщика

Pihlajа   Рябина

Pilvenka  Серушка (гриб)

Pohjane  Север

Pukšut   Полушерстяные, домотканные штаны

Puraš   Пешня

Pyy  Рябчик

Päčči  Печь, печка

Päiväčuaju  Полдник

Päivälline (рäivälouna)  Обед

Robeh  Короб из бересты

Roivas  Связка льна или конопли

Romšši  Артель

Šalmo  Угол в постройке

Šara  Болотное сено, осока

Seppä  Кузнец

Seukko, seukku  Двоюродная сестра

Siiga  Сиг

Šoari, šuari  Остров

Šuarva  Выдра

Sulahane   Жених

Šulhone   Молодой муж

Šuomukšet  Рыбья чешуя

Suvi   Юг

Šyötär   Карельская баба-яга

Särgi   Плотва

Tal`l`a   Шкура выделанная

Tallas  Правая короткая лыжа

Tanhut, tahnut   Крытый двор

Tarbomet   Ботало для загона рыбы в сеть

Tarha  Двор (перед домом)

Tiešuara, tiešoara   Перекресток дорог

Töhlö   Веник - корм для овец

Uralla ottoa  Взять замуж ”побегом”

Vagarmo  Малина

Vahvoine  Волнушка

Ven`aa  Россия

Ven`alane  Русский

Vikate   Коса-горбуша

Villa   Шерсть

Vil`l`a  Зерно, жито

Voara, vuara  Гора

Yssällä ottoa  Взять замуж ”побегом”